傳統建築-磺溪書院
磺溪書院介紹:
磺溪書院前身為清嘉慶年間士紳趙順芳、楊占鱉所創立之西雝社，又稱文昌會。清光緒十四年(西元1888)大肚鄉紳趙順芳倡建磺溪書院文昌祠，集合龍井，烏日、沙鹿等地有志鄉家捐輸集資，合力創建，由大陸採購建材並禮聘匠師擔任營建工作，施工兩年餘，光緒十六年（西元一八九 0 年）方告竣工，招收現今之大肚、龍井、烏日三鄉鎮子弟，實行啟蒙教育。
書院是平面格局為兩進、雙護龍、七開間、帶四垂拜亭之四合院，為清光緒年間典型之書院建築。前座為七開間，後落為講堂，講堂前有拜亭一座，兩側護龍為齋舍。整個結構介於孔廟和民宅之間，建材以福杉．磚瓦．泉州白．青斗石為主，無論是在造型．施工技術上均十分精巧，被認為足以媲美鹿港龍山寺及和美道東書院。
磺溪書院在台灣建築史上具有極高的藝術價值，重要性有三，一是其平面介於民宅與孔廟間的綜合體，且立面形式為一般閩南式建築所少見。二是其細部裝飾及磚作工夫特佳，堪稱台灣磚工最考究的建築。三是屋頂的造型形態特殊，屋頂分為五個段落，六個燕尾，亦覆有小屋頂並留有通風孔隙，是建築上考究而華麗的作法
構造
磺溪書院是面闊七開間兩進兩護龍帶四垂亭的四合院式書院建築，座南朝北，由外向內分別為山門、拜殿及正殿，兩側均有廂房，正殿與廂房間則有過水相連。磺溪書院臺基為高30公分正面鑲有青磁花磚，紅磚收邊，背面為卵石砌成，上均以石板覆蓋。第一進以中央三開間為山門，燕尾脊屋頂由此左右層層降落，使七開間正面展佈均勻。第二進為三開間的講堂，中央供奉文昌帝君，前有八柱歇山屋頂的四垂亭，講堂兩側，與護龍齋舍相連接的過水廊外牆，是磚雕製作最為精美的所在。
位序主從
磺溪書院 是大肚鄉現存最古老的建築，屬於清末典型的合院建築，格局架構介於廟與民宅之間而較不像台灣大寺廟建築，格局不大但卻充分表現了傳統建築藝術。首先進入眼簾的是三川殿，立面廣達七開間，以三川殿立體正面之正門﹝大門﹞、龍門、虎門、龍窗、虎窗、側龍門、側虎門為單位計算，共計有七開間。
另外廟宇建築常會聽到「三川殿、五門殿、龍虎門、鐘鼓樓」等名詞，簡單來說：
1.三川殿【三穿殿】：指祠廟闢有三門的前殿建築。三川殿屋脊常配合開間分為中段高左右低的三段脊，使祠廟的立面更豐富化。「川」字同穿，為可穿越之意。
2.五門殿【午門】：祠廟第一進門廳開設五門者稱之，按古制天子宮殿闢五門，諸侯士大夫闢三門，庶民只闢一門，故主祀神祇為帝后級者，才可享五門之尊，鹿港龍山寺 即有五門殿。又五與午同音，故亦稱午門。
3.龍虎門：寺廟前殿的左右門，按方位左為青龍、右為白虎，且習慣上是由龍門進虎門出。格局較大的廟，龍虎門本身也有三開間，並作凹壽式，如台北保安宮 、龍山寺及行天宮 等。
4.鐘鼓樓：祠廟中配置於左右的重要建築，通常左樓掛鐘右樓懸鼓，平日晨昏作息及重要法會以鐘鼓為號。
拜殿為八柱歇山屋頂的建築,佇立在方形月台上,外角四柱為花崗石柱,以防風雨侵蝕,內側四柱為木柱與大木結構連接,內外功能分明。
磺溪書院 造型上最為特殊的，是其跨張、華麗的屋頂型態，屋頂建築自中殿向兩翼側室逐漸降低，形成三個段落，每一段落龍脊燕尾，線條優雅。拜殿歇山式燕尾脊分成四坡水，高出地面三尺，形如孔廟月臺，比起孔廟，玲瓏別緻，雖小而巧，氣勢翻騰，屋脊飾以鳳凰、螭龍、塔、梟等物，勢如騰空飛揚而起。
右邊可看到八卦竹節窗及花瓶形狀的平安門。
竹為中國四君子梅、蘭、竹、菊之一，中國人愛竹，付予竹很高的評價，許多很好的成語都和竹相關，例如：竹報平安、高風亮節、節節高昇…等等。
陰陽調和
中國人認為奇數為陽，偶數為陰，所以竹節窗的孔柱設計一奇一偶像徵陰陽調合，和形狀為同樣注重陰陽的八卦相呼應。
氣韻生動
青斗石製石獅,雕工精細,前廳內側石柱對聯為：「磺石舒丹半壁嵯峨開筆陣 溪流映碧千層浩瀚起文瀾」前廳外側石柱對聯為：「磺氣蔚蒸鍾士氣 溪光瀲灩映文光」
布局成勢
三川殿配上八角窗、磚雕、石雕、木雕及三川燕尾脊【硬山式】，屋簷線自中間向兩翼逐次降低，屋頂分為五個段落，在中央的三個段落作法個別獨立，形成六個燕尾，其技術高超、形狀繁複、外觀富麗；如此豐富而壯麗的屋頂組合，可說是全書院建築精粹。
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