工藝作品一:台北市孔廟交趾陶
臺北市孔廟是於民國十五年（西元1926年）開始整地施工，由知名大木匠王益順所擘劃，號召了泉州各部裝飾名匠參與興築，其裝飾石雕、木雕、彩繪、泥塑、交趾陶與剪粘等，與一般臺灣傳統建築裝飾藝術一樣，只是不見門楹對聯，因為不在孔夫子面前賣弄文章(意謂不在關公面前耍大刀):也因為文廟的關係，原本裝飾的樣式就顯得比較莊重樸實，這是和一般臺灣傳統廟宇裝飾的繁複風格差異之處。臺北市孔廟原為民間興築，除形制與規格外，也加入了區域性裝飾風格，即閩南地區特有之交趾陶與剪粘裝飾，尤以交趾陶裝飾為臺灣地區孔廟建築裡較特殊的一例:大成殿豐富交趾陶水車堵飾，是臺灣所有孔廟建築所唯一獨具。
櫺星門墀頭交趾陶裝飾為浮塑平貼，是為了體貼觀賞者而作的特殊設計。整座塘頭向前傾斜25度，適度符合欣賞者的視覺角度。
第一組:孔子問禮
儒道兩家最初的交流就是始於孔子到周天子的地方訪問，遇見老子，向老子問禮。
分析:以孔子問禮為開端 ,道出孔子孜孜不倦的精神。
第二組:和靖詠梅
林和靖，北宋文人，性恬淡好古，不趨榮利，家貧仍自得晏如也，卒後仁宗悼賜 「和晴先生」。於杭州結廬西湖孤山二十年，曾作詠梅詩句「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，不僅表達梅之高潔，也展現個人志向之寄託。
第三組:
作品中李白身著官服，應酬結束，在書僮扶持下，在月色中踩醉步而歸，可苦了書僮，一手提燈籠照路，一手捂著鼻子，避著李白滿身酒臭。李白為酒中八仙之一，有詩「舉杯邀明月，對影成三人」。野史中李白醉酒後，到湖中撈月溺斃。
分析:這兩個作品則為洪坤福流派最擅長的文場齣頭 「四愛」，是林再興老藝師的作品。以豐富的色彩,唯妙唯俏的工法,把古代文人的傑敖不遜,孤芳自賞表現得恰到好處。
工藝作品二:金工
掐絲-古代金工傳統工藝之一。將金銀或其他金屬細絲，按照墨樣花紋的曲屈轉折，掐成圖案，粘焊在器物上，謂之掐絲。江蘇刊江東漢廣陵王墓所出龍形金飾即有掐絲工藝製成的圖形。此項工藝不僅在寶石、金銀飾上運用，琺琅器也運用，如掐絲琺琅器等。
分析:就創作形態而言，金工創作屬於應用藝術，是當前藝術創作中少數堅持仍以手作為創作的形式，它不僅保留了雙手勞動在創作中的重要性，也不斷地堅持傳統技法，並在傳統中尋求創新。這種對雙手和個人技術的強調，亦為古代金銀細工藝創作的主要特徵。兩者皆尊重雙手，而且不將手在作品材料上留下的痕跡視為是直指作品觀念的障礙物，反而讓材料說話。
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